Светлана Шакирова,

ЦГИ, г.Алматы

БАБА, СТЕПЬ И ФЕМИНИСТКА

(Об этнических стереотипах относительно женщин Средней Азии, СНГ, Запада и Востока)

Теоретическое введение об этнических стереотипах

В 1922 году американский социолог У. Липпман определил стереотипы общественного сознания как упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки мира» в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценностные позиции и права. Им присущи упрощенность, высокая устойчивость, относительность, субъективность и эмоциональная окрашенность. Выполняя познавательную, коммуникативную  и защитную функции, стереотипы облегчают повседневную коммуникацию индивидов и групп, позволяя им сохранять ощущение своей позитивной идентичности и ощущение своеобразия других.

В развитии и укреплении стереотипов участвуют все известные институты социализации человека: социальное окружение, семья, ровесники, школа, телевидение,  кинематограф, СМИ, профессиональная среда. Среди наиболее известных групп стереотипов выделяют классовые, гендерные, возрастные, расовые, этнические и др.

Этнические стереотипы – это устойчивые представления о представителях различных этнических общностей, об их моральных, умственных, физических, деловых, душевных качествах. Они выражаются через описание особенностей этнической группы, оценочное отношение к этим особенностям и формирование определенного поведения по отношению к этому этносу.

Среди исследователей нет единодушия о том, у каких категорий людей больше этнических стереотипов и предрассудков, влияет ли уровень образования и культуры на содержание и эмоциональную окрашенность стереотипов. Как считает В.К.Коробов, «этнические стереотипы не являются исключительно атрибутом примитивного сознания, вполне обоснованно можно рассматривать проявления этнических стереотипов в научных исследованиях, в литературе и искусстве, в средствах массовой информации. Простое и сложное, примитивное и академическое, возвышенное и низменное в этническом сознании, как правило, уживаются вместе»[i]. Важно помнить, что процесс становления идентичности и выработки стереотипов продолжается на протяжении всей жизни человека и всегда пребывает в состоянии незавершенности.

Термин «этническая идентичность» впервые употребил американский социолог Д. Рисман в 1953 г. Процесс формирования социальной и в том числе этнической идентичности личности включает следующие ступени:

 а) самоопределение индивида как члена группы; б) усвоение норм и стереотипов поведения данной группы; в) внутренняя регуляция поведения индивида усвоенными нормами и стереотипами социальной группы.

Этносом обычно принято называть социальную группу, сложившуюся в ходе исторического развития общества. По определению Ю. Бромлея, этнос –исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими относительно устойчивыми особенностями языка, культуры и психики, а также осознанием своего единства (самосознанием), фиксированном в самоназвании. Для Л. Гумилева этнос прежде всего природное явление; это тот или иной коллектив людей (динамическая система), противопоставляющая себя другим аналогичным коллективам (мы и не-мы), имеющий свою особую внутреннюю структуру и заданный стереотип поведения. Отсюда следует, что этнический стереотип, по мнению Гумилева, не передается по наследству, а усваивается ребенком в процессе культурной социализации и является довольно прочным и неизменным в течение жизни человека. В современной антропологии распространено убеждение, что этнос - это искусственный конструкт, возникший в результате целенаправленных усилий политиков и интеллектуалов, и поэтому  слово «этнос» заменяется понятием «этническая группа»[ii].

Таким образом, этническая группа – это социальная категория, хотя некоторые авторы склонны видеть в ней прежде всего биологические, природные признаки, на основе которых сформировался тот или иной этнос. Объясняется это тем, что этнические черты связаны во многом с особенностями природной среды обитания, являясь своеобразным ответом на “притяжение ландшафта». «Гордость горцев, веселость моряков, отвага степняков, хладнокровие сибиряков, - все эти особенности, проявляющиеся в различных этнических культурах, - ландшафтного, но не географического характера»[iii]. С особенностями среды и климата связаны, как известно и темперамент разных народов.

Этнологами замечено, что представители экономически развитых наций описывают свой национальный характер с помощью таких качеств, как ум, деловитость, предприимчивость, а нации с более отсталой экономикой склонны  выделять в своем характере доброту, сердечность и гостеприимство.

Основными характеристиками этничности являются национальный характер, темперамент нации, её способности, этническое самосознание, или национальная идентичность. Считается, что категории эти не могут выступать объективными критериями объединения людей в одну этническую группу. К примеру, национальный характер описывается несколькими основными чертами, однако не исчерпывается ими, темперамент нации тоже весьма проблематичная категория, т.к. нация есть совокупность индивидов с различными темпераментами. Что касается способностей, психологи давно пришли к выводу, что общепринятые тесты на определение умственных способностей «не позволяют отличить того, что обусловлено врожденными способностями от того, что является результатом среды, обучения и воспитания. Исследования показали, что при одинаковых возможностях реализации своего потенциала, в среднем достижения членов каждой этнической группы почти одинаковы”[iv].  Остается самосознание. Оно проявляется через культуру народа и формируется под влиянием внешнего мнения и внутреннего опыта данной этнической общности.

И, наконец, говоря об этнических стереотипах, нельзя не сказать о проблемах неприязни, вражды, национализма и расизма. Этнические предубеждения ограничивают сферу общения между народами, вызывают настороженность с обеих сторон, мешают установлению более близких человеческих отношений. Эта отчужденность затрудняет контакты и порождает новые сложности в общении и сотрудничестве. Эрик Фромм называл этноцентризм "групповым нарциссизмом".

Методология исследования

Идея этого исследования возникла у меня после прочтения статьи сербской исследовательницы Свенки Савич «Женщины из национальных меньшинств и оскорбления» (Svenka Savic. Women from national minority groups and hate speech[v]). В отличие от С.Савич, я не фокусировалась на вопросах стереотипов в контексте национальной вражды. Целью моего опроса было получить краткие образные представления о женщинах нашего региона и о женщинах иных культур (США, Западная Европа, Турция, Китай, Япония), отражающие реальный или представляемый статус женщин в обществе и семье в рамках своего этноса, демонстрируемый  через определяющие признаки.

При этом не ставилась задача сравнения социального статуса и гендерных ролей женщин и мужчин. Мужчины привлекались в качестве контрольной группы респондентов для сравнения результатов. Опрос выявил довольно незначительные различия в восприятии характерных черт женщин разных этносов между полами.

Респондентам предлагалось ответить на вопрос: «С каким словом или образом у вас ассоциируются следующие слова?» и предлагался список из 20 наименований женщин разных этносов (казашка, русская, американка  др.).

Описание выборки

 В опросе приняли участие 85 человек, из них женщин 75, мужчин 10. Жителей Казахстана 59 чел., Узбекистана -5, Кыргызстана- 5, Таджикистана-5, России-4, Белоруссии-3, Украины-1, Грузии-2. В выборку вошли в основном члены Центрально-Азиатской сети по гендерным исследованиям (41 чел.) и представители женских общественных организаций. Большинство респондентов имеют высшее образование, живут в городе, род занятий - активисты НПО (37 чел.), преподаватели вузов (22 чел.), аспиранты (5 чел.), студенты (2 чел.), учащиеся (2), журналисты (2), сотрудники международных организаций и фондов (6), неработающие (2) и другие (7).

В качестве исследовательской гипотезы было взято следующее положение.

Этнические стереотипы о женщинах в целом отражают их нынешнее место и статус в семье и обществе в рамках своего этноса. Стереотипы формируются под влиянием визуальных образов, доминирующих в культуре, литературе, изобразительном искусстве, СМИ, отражая как архаичные этнические образы, так и современный имидж женщин. Наряду с этим они отражают наблюдения из повседневного общения и взаимодействия людей разных этносов. Гетеростереотипы респондентов содержательно не отличаются от автостереотипов: говоря о своей соотечественнице, респондент обычно отмечает как позитивные, так и негативные её черты.

Поскольку отвечая на вопрос, респонденты могли привести лишь одно или несколько слов, в их комментариях часто высказывалось сожаление и некоторая озабоченность верифицируемостью ответов. Так, одна респондентка призналась: “Понимаю, что это всего лишь стереотипы, но я отвечала, как вы и просили, быстро и не раздумавая”.

Перейдем к анализу ответов. Первичная классификации полученного содержания проводилась по следующим группам:

§         Этнографические образы женщины.

§         Внешний вид.

§         Еда, кухня.

§         Социальный статус.

§         Душевные качества.

§         Деловые качества.

§         Абстрактные образы.

§         Другие образы и ассоциации.

§         Нет ответа.

Преобладающее содержание было дано в категориях: внешний вид, душевные качества, деловые характеристики и социальный статус. Менее содержательными оказались признаки: абстрактные и этнографические образы, еда и кухня и другие ассоциации. При этом, что показательно, в категориях «еда и кухня», а также «этнографические образы» наблюдалось большее единодушие и повторяемость ответов, словно респонденты доставали из памяти автоматически всплывающие мысленные формы, заданные повседневным жизненным опытом или восприятием медиальной информации.

Самый характерный пример – это описание русской женщины известной строфой Н.А.Некрасова «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет»[vi]. Показательна устойчивая, массовая ассоциативная связь казашки со степью, кореянки- с салатами, дунганки- с лапшой, цыганки- с гаданием и т.д. В целом же, для ответов характерны или частая повторяемость одних и тех же выражений, или заполнение содержательного пространства близкими, дополняющими друг друга чертами и свойствами.

ЖЕНЩИНЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: СТЕРЕОТИПЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

Поскольку две трети выборки было представлены жителями Казахстана, начнем с описания представлений о казахской женщине.

Казашка: степь, юрта или продвинутая модница?

Ни для кого, наверное, не удивительно то, что казашка ассоциируется с типичной ландшафтной средой Казахстана – степью. Ее называют человеком степи (пространство и мир кочевников), вольной и спокойной, как степь, солнце, ветер, вода, песнь жаворонка, дым кизяка, крик; представляют, как на фоне юрты она взбивает кумыс или как смелая женщина скачет на коне в национальной шапочке с перьями. Кто-то вспоминает пушкинскую строчку “и друг степей калмык”, что также связано со степным пространством и волей.

Часто приводятся образы, связанные с казахской кухней: кумыс, тесто, бесбармак, пиала, чай.

Во внешнем виде казашки акцентируются платок на голове, смуглая кожа, круглое лицо, черная коса, маленькая фигура, красота. При этом красота не называется ни восточной, ни азиатской, в отличие от других этносов, как мы увидим дальше. Во внешнем облике казашки нет эротизма, сексуальности, избыточной яркости. Говорится, что казашка - продвинутая современная умная красавица, шагающая в ногу со временем; модная алматинка с высокой самооценкой, стремящаяся выйти из навязанного облика восточной женщины, но при этом  не во всем успешная. Однако отмечаются ее покорность,  связь с домашним очагом; исполнение роли матери, снохи, имеющей большую семью, много детей и вынужденной соблюдать обычаи, традиции и обряды.

Психологические качества казашки свидетельствуют о невысоком социальном статусе и домашей роли: терпеливая, послушная, многострадальная, беспомощная; чадолюбивая, сердобольная, отзывчивая, последнее отдаст, уютная, покладистая, гостеприимная, уважение к старшим. Это не мешает ей однако быть вольной, гордой, заносчивой,  нагловатой и непостижимой. А среди немногочисленных деловых качеств названы  трудолюбие, деловитость, быстрота и  интеллигентность.

 К другим, наиболее подробно и ярко описываемым этническим типам женщин Средней Азии относятся уйгурка, узбечка, кореянка, татарка и дунганка. Вообще считается, что всех женщин Средней Азии объединяют качества хорошей хозяйки, уважение к старшим, почитание мужчин и, как следствие, добровольный  выбор всегда оставаться в тени мужчин. О деловых и социальных качествах азиатских женщин говорится в последнюю очередь, что подтверждает мысль об экономической неразвитости этого региона.

Уйгурская женщина – это красавица Востока, большеглазая, густобровая, смуглая, сексапильная, нежная и грациозная. Любому азиату известно, что она гостеприимная кулинарка, мастерица в приготовлении лагмана, лагман и манты- ее коронные блюда, и она умеет приготовить экономно из всего, что есть под рукой.

У нее много детей, она почитает старших и мужа, традиции; и потому, видимо, не склонна к построению карьеры и самостоятельной жизни; в чем-то отсталая, замкнутая, держится особняком; в душе переживает и хранит много несправедливости к себе; иногда строптивая, но чаще хитрая, шустрая, работоспособная; ее удел- барахолка, базар, где она может из одной копейки сделать две.

Красотой, хозяйственностью и практичностью уйгурка напоминает кореянку – одну из немногих в группе восточных женщин, относящуюся к нетюркской и неисламской культуре в регионе Средней Азии. Если уйгурка ассоциируется с лагманом, то кореянка - с корейскими салатами, рисом, специями, кукси и собачатиной. Её выделяют узкие глаза, миниатюрная красота, изящество, экзотичность и чистоплотность.

Как и уйгурка, она занимается торговлей на базаре, бизнесом в сфере кафе, ресторанов, клубов, магазинов, и потому богата. Ее предпринимательскому успеху способствуют трудолюбие, аккуратность, ум, цепкость, прагматизм, динамичность.  В зависимости от ситуации и характера кореянка может быть как изысканная, утонченная, нежная, живая, мудрая, так и вредная, коварная, злая.

В ряду азиатских женщин с незаурядными кулинарными способностями особое место отводится татаркам. Но в отличие от уйгурок и кореянок, татарки не активны в торгово-финансовой сфере. Она тоже хитры и практичны, но эти качества помогают им устраивать свои семейные и общественные дела.

Начнем с того, что у многих татарки ассоциируются с татаро-монгольским игом, захватом Казани, башней Сююмбеки и другими этнографическими деталями, как-то: гармонь, ичиги, музыка, танец и даже княжна (тут невольно вспоминается песня «Из-за острова на стрежень», Степан Разин и гибель его возлюбленной). С другой стороны, в повседневном общении татарки известны своей вкусной едой, мягким тестом, беляшами, эчпочмаками,  печеньем. Как и казашка, татарка красива, носит платок на голове, у нее черная коса, темные брови, она славится своей чистоплотностью и опрятностью.

Она хорошая жена, заботливая, скромная и темпераментная, спокойная, но шустрая. Но по мнению респондентов, отличительной чертой ее является хитрость и скрытность. Социальный статус татарской женщины выше, чем у казашки, кореянки, уйгурки: она эмансипированная интеллектуалка, умная и энергичная, деловая и талантливая, пробивная и ловкая, упрямая и приспособляемая, которая умеет держать мужа и приумножить богатство.

Продолжая описание азиатских женщин, перейдем к образу узбечки, наделяемой яркими внешними и внутренними чертами, коннотирующими её как  наименее эмансипированную женщину в Центральной Азии. Начнем с внешнего вида.

Узбечка – это косички, много косичек, 25 косичек, миллион косичек, косы, девочка с тысячью косичками и в нарядной тюбетейке. Это женщина в полосатом платье со штанишками, у которой много детей. Как правило, она худая, смуглая и пестрая; красится усьмой, у нее золотые зубы, она любит блестящие материалы; разноцветные шаровары, шелковые платья; пестрые халаты, ее прошлое -  паранджа. В молодости узбечка, может быть и красива, но красота эта быстро сгорает. А еще она довольно шумная, у нее громкая речь.

Однако социальный статус узбекской женщины вызывает всеобщее сочувствие: покорность, бесправие, бессловесность, беззащитность, репрессированная сексуальность; замученная, подневольная, ограниченная, никакой роли в семье, приверженность традициям – вот наиболее частые упоминания о ее месте в обществе и семье.

Отмечается, что очень мало узбечек, которые бы учились в вузах, обычно они прирожденные домохозяйки; есть два типа узбечек: очень эмансипированные и те, кто с молодости, боясь пересудов, не выходили за рамки установленных патриархальных правил. Эти женщины не востребованы, поэтому часты случаи самосожжения.

Главная роль узбекской женщины - домашняя, свой дом она охраняет как крепость, быстро выходит замуж и становится забитой многодетной матерью семейства, которая впоследствии эксплуатирует невесток. Что касается психологии узбечки, она невозмутимая, тихая, теплая, закрытая, себе на уме, порой кокетливая и, как правило, щедрая. Достаточно характерной деталью нашего времени стала ассоциация у одного респондента узбечки с именем Лола - так называют себя проститутки на узбекско-казахской границе, где они обслуживают водителей, коммерсантов и таможенников.

В Азии есть еще один малый этнос, вокруг которого циркулирует больше фантазий, слухов и неопределенности, чем реальных представлений. Это дунгане - мусульманские выходцы из Китая, напоминающие культурой китайцев и уйгуров. Подобно уйгурке, дунганка нередко ассоциируется с национальным блюдом - дунганской лапшой, лагманом, а также джусаем, салатом из моркови, фунчёзой. Противоречивые представления респондентов говорят об их слабом знакомстве с представителями этого народа. Например, трудно представить себе дунганку по словам, приведенным в нашем опросе: длинные ногти, крупная дородная женщина, в тюбетейке или в остроконечной шапке, босиком, колькольчик на ноге. Однако высказывания о ее социальном статусе более определенны: тяжкий труд на плантациях, бесправие и инцест, домашняя, религиозная, подчиняется мужу, думает о родных и близких, далека от политики, хорошая мать, вся в семье, она там, где деньги.

О  внутреннем мире дунганок известно тоже немного, ибо слова веселая, терпеливая, гордая, скрытная, трудолюбивая, шустренькая, хитрая, подвижная, хозяйственная, неинициативная дают широкий спектр для интерпретаций и выводов. Некоторые респонденты, совсем не знакомые с дунганским этносом, приводили звуковые и семантические ассоциации типа Айседора Дункан, «Дети капитана Гранта», прозрачное облако, тайна,  что-то непонятное.

Ввиду небольшого числа респондентов из Кыргызстана и Таджикистана, ответов по категориям киргизка и таджичка было немного. Образ киргизки очень близок к казашке: дочь гор, келинка (невестка) в платке, маленькая, смуглая. Отмечается ее душевность, святая простота, любовь к движению.

Таджикская женщина сравнивается со стволом дерева, что означает выдержку, устойчивость к невзгодам, мужество. При этом душа ее нежная (как у героини персидского эпоса Лейли), но в целом остается закомплексованной женщиной, связанной традициями и вторичной ролью в семье и обществе.

СЛАВЯНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ

Русские в общественном сознании получают самую богатую коннотацию и щедрое на образы описание. Разумеется, трудно найти в СНГ человека, не способного дать ассоциативный образ или описание русского человека и русской женщины, в частности. В нашем опросе рекорд по частоте употребления принадлежал некрасовской фразе «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет”. Приводятся и другие этнографические образы: красавицы  Кустодиева и Васнецова, русая коса, сарафан, береза, изба, коромысло, баня, поле, небо, баба, крестьянка (дородная молодая женщина на крестьянском поле отдыхает после работы. Рядом кувшин молока и каравай хлеба). Приводятся также известные исторические персонажи (княгиня Ольга, Екатерина Вторая), культурные символы (Родина-мать), образы русской литературы (Наташа Ростова). Набор кулинарных ассоциаций не очень широк (калач, пельмени, борщ).

Внешний облик русской женщины относится к распространенному образу «бабы»: полная, дородная, большая, пышная женщина с крепким телом, пшеничные волосы, толстая коса, румяна на щеках. В целом это  ненавязчивая и простая красота,  женщина эта несовременная,  носит фуфайку и валенки, работает с отбойным молотком в кирзовых сапогах, или доярка, или шоп-туристка.

Единодушно признаются доброта и теплота русской женщины как признаки ее любви, терпимости, отзывчивости, душевности, одним словом, той уютности, которая нравится западным мужчинам,  поскольку она прекрасная хозяйка и мать, в общем как печка, к которой хочется прислониться.

Некрасовская фраза уже вместила в себя такие черты, как сила, храбрость, выносливость, терпение, трудолюбие, ответственность, борьба за справедливость, и потому, видимо, для некоторых русская женщина  – огонь и поэзия. Напоминая недавнее советское прошлое, у кого-то она ассоциируется с бесконечной очередью. А реалии последнего десятилетия прибавили такие характерные детали, как мыслящая по-новому, но средство разбогатеть видит не в себе и своем труде, а в крутом муже.

Не менее живописна украинка, этакая пышногрудая дивчина, хохлушка - веселушка, в костюме с вышивкой, монистами и венке с разноцветными лентами, танцующая гопак в черевичках или поющая протяжную песню на своем хуторе.

Украинка – бесспорно, красавица, гарна девица, кровь с молоком, живописная, чернобровая, голосистая женщина, что держит руки в бока; пышная, полная, дородная, тучная. Ее кулинарные предпочтения общеизвестны: сало, вареники, борщ , галушки, щи, горилка, черешня.

Ни для кого не секрет, что она доминирует в семье, властная, но добрая хозяйка и вообще свободная женщина. Эта смешливая певунья к окружающим относится с нескрываемым интересом, порой ветреная и бесхребетная, порой спокойная  и всегда хлебосольная.

Ее деловой хватке и напору можно позавидовать: энергичная, напористая, супер-упертая, активная, бойкая, она во все дела сунет нос и никогда не останется в стороне, к тому же умелая, смекалистая, хозяйственная, рукодельница и вообще в доме у нее чистота и порядок.

Современная украинка – это солистка группы «ВИА ГРА», певица Наташа Королёва или Руслана, победившая на конкурсе "Евровидение-2004". А для кого-то она Аксинья из “Тихого Дона”, Леся Украинка или просто девушка с Дуная.

Белоруска не так живописна, как украинка, возможно, она даже ничем не отличается от русской,  это привыкшая к трудностям и неизвестности сельчанка, не злая, но крикливая простая "тетка". Это и писательница Светлана Алексиевич, описавшая две главные трагедии белорусского народа в прошлом веке (Великая Отечественная война и Чернобыль).

ЖЕНЩИНЫ  ДРУГИХ НАРОДОВ СНГ

Чеченку часто называют словом черная, в ее образе много настораживающего и печального: черный платок, черная одежда, черные волосы, чёрные брови, взгляд исподлобья, глаза, сверкающие как огонь. Кроме того, она молодая, высокая, стройная, гордая, для кого-то немного неприятная. Общеизвестно, что чеченка верна мужу и семье, не видна за спинами мужчин, игрушка в их руках, сильная, но приложение к мужчине, мученица, многодетная, бесправная, подконтрольная, забитая и покорная.

Обычный образ из СМИ - беженка, женщина с трудной судьбой, с безнадежностью в глазах и болью от утрат, в думах за детей, мечтающая о мирной нормальной жизни в комфорте. В ее характере переплелись гордость и настороженность, боль и ненависть, жесткость и сдержанность, резкость и вспыльчивость, воинственность и агрессивность, усталость и загнанность. Вызывают уважение ее деловые качества: неугомонность, упорство, трудолюбие, выносливость, чистоплотность.

Кроме того, устойчивость ассоциаций подсказывает респондентам, что современная чеченка – это героиня медиальной паранойи последних лет. Навязанные СМИ образы шахидки, смертницы, авантюристки и связанные с ними атрибуты и явления: пояс шахида, война, опасность, нож, кинжал, месть, ваххабизм, Чечня, Грозный, ложь, горе, фильм “Спецназ”, круглый стол "чеченские и русские матери" и многое другое - вот что такое чеченка в общественном сознании интеллигенции СНГ.

По степени опасности и необходимости дистанции к чеченке близка цыганка. Хотя, как известно, цыгане - эта вечная проблема цивилизации и культуры, к счастью, не связанная с войной и насилием. Нет, вероятно, ни одного человека, который не назовёт одну их характерных черт цыганки, как- то: гадалка, табор, карты, танцы, песни, бубен, гитара, цыганские романсы, пляски, кочевье, звенящие монеты, костер, скрип колеса, вечный переезд и т.д.

Как героиня Светланы Тома из кинофильма "Табор уходит в небо", цыганка носит длинные широкие цветастые юбки, монисты, серьги колечком, яркие бусы, шаль, платок на бедрах. Она может быть обворожительной, жгучей, шумной, крикливой, грязной. Нередко на груди или на спине, привязанный платком, висит худенький темнокожий "измождённый" ребёнок, другой держится за юбку, и у нее, и у детей босые грязные ноги.

Социальный типаж - попрошайка с ребенком, бездомная, гонимая, промышляет воровством, у нее нет образования и желания работать, свободна от социальных условностей и просто свободна. Это опасная женщина, с множеством своих затаенных мыслей, сглазливая и мстительная, хороший психолог, раскованная, знающая себе цену, независимая и вольная, но со своими твердыми жизненными принципами. Она хитрая обманщица, пронырливая, бесстыжая воровка, с которой страшно общаться.  И плохая мать.

Таким образом, это самый противоречивый образ из двадцати этнических типажей женщин, рассматриваемых нами. Как сказала одна респондентка, «есть литературный образ цыганки, как Земфира, а есть чисто наблюдательный. И оба образа никогда не сойдутся, не будут два в одном».

На Востоке и в Средней Азии есть еще один очень колоритный тип женщины – турчанка. С чем ассоциируется эта женщина, независимо от того, имеем ли мы в виду женщин из этнической группы турок -месхетинцев, проживающих в странах СНГ, или же жительниц Турции?

Самый распространенный образ - это конечно, паранджа, танец живота, танцовщица, а также гарем, кофе, кальян, красавица княжна, закрытая нижняя часть лица, длинная одежда, на бедрах платок с монетами, туфли с загнутыми носами.

Многими отмечается ее экзотическая красота, пластичная, грациозная фигура, черные большие глаза, длинные ресницы и обязательный атрибут - платок на голове.

В отличие от классического образа у респондентов бывают и реальные картинки из жизни, когда они видят турчанку таким образом: крупная, некрасивая, низкая ростом (в СНГ) или яркая, крашеная блондинка с телевидения (в Турции).

Представление людей о социальном статусе турчанок достаточно показательно: покорная, ведомая, бесправная, закабаленная, невольница, рабство, много детей, на первом месте у нее семья, хозяйка, стремится стать похожей на европейку, закрытая дверь, не знакома с женихом до свадьбы, под гнетом домостроя, но строптивая, красивая, но не свободная, существует только внутри национальных традиций, сельхозработница.

Отсюда о представления о ее сложном внутреннем мире: закрытая, замкнутая, агрессивная, избалованная- чем не образы невольниц гарема?

Кроме того, на постсоветском пространстве будет долго храниться  яркий образ героини турецкого фильма "Королек-птичка певчая" Феридэ.

Еврейка иногда описывается этнографическими образами (синагога, Есфирь, Рахиль, Сара, песня "Хавва нагила"). Всем известна её характерная внешность: усы над губами, карие глаза, крючковатый нос, крупные бедра, узкая талия, нередко толстая, разговаривает скандально и не очень опрятна.

Потрясающее единодушие наблюдается в ответах относительно материнской роли еврейской женщины. Вариации на эту тему таковы: глава семьи, многодетная мать, мать семейства, мама большой семьи, 100%-ная мать, мама-наседка, мамочка, слишком привязанная к семейным ценностям, дом, домовитость, хорошая хозяйка, культурные традиции.

Психология еврейки выдает в ней натуру сложную и гибкую: она хитра, себе на уме, кукловод, с высоким самомнением, ироничная, легко приспосабливающаяся, живая, нескучная, теплая, интеллигентная, кокетливая, сексуальная, экспансивная, необычная.

Несомненно и то, что еврейка умна, ей свойствен высокий интеллект, талант, математический склад ума, элитизм. Однако у нее есть и такие качества, как жадность, практичность и расчетливость, эта женщина всегда знает свою выгоду и всегда хорошо устроится. Отсюда её преуспевание, активность, сила, благополучие и богатство.

Грузинка представлена такими образами, как Сулико, лезгинка, грузинский танец; стройная красавица, достоинство и шахматы (вспоминаются знаменитые чемпионки Нона Гаприндашвили, Майя Чибурданидзе, Нана Иоселиани).

ЖЕНЩИНЫ ВОСТОКА

Мы рассмотрели разные типажи женщин исламской культуры, объединяющей их в культурно-социальную общность “женщины Востока” (турчанка, узбечка, таджичка, казашка, киргизка, чеченка, дунганка, кореянка, уйгурка, татарка). Как представительницы стран СНГ они имеют сходные черты общей социально-политической формации, общего прошлого, объединяющей культуры на основе русского языка, общего постсоветского настоящего и, как можно догадываться, общего будущего.

Однако народы Востока представлены еще двумя важнейшими этносами, о которых невозможно было не упомянуть в нашем опросе. Это китайцы и японцы.

Китаянка  весьма колоритна: это женщина с китайской миниатюры с веером, веер вообще - обязательный атрибут китаянки, знакомый с детства любому ребенку. Среди этнографических образов распространены также дракон, фарфоровая статуэтка, ваза эпохи Минь, Конфуций, китайское бинтование ног, женьшень, большое рисовое поле, жаркое солнце, худенькая женщина в брюках и в широкой шляпе конусом на рисовом поле. Китайская кухня в контексте женского довольно скромна: рис, репа, блюдо, чайная церемония.

Внешний вид китаянки характеризуют утонченность, маленькие формы, изысканность, изящество, хрупкость, тонкость, красота, узкие глаза. Часто упоминается, что китаянка бедная, покорная, ущемленная, без запросов и требований, для нее традиции, дом, семья на главном месте. Она может быть скрытная, себе на уме, замкнутая, молчаливая, терпеливая, а может быть мудрая, спокойная, вежливая.

Ее несомненное главное качество - трудолюбие, и она очень практичная, хозяйственная, талантливая, упорная, неугомонная. На постсоветском пространстве китаянку легко встретить на базаре, где всего много, все оптом и очень дешево.

На слово японка приводятся классические атрибуты японской культуры: кимоно, гейша, сакура, фарфоровая куколка, зонтик; веер, деревянные сабо, белые носочки, икебана, прическа со спицами, фарфор, самурай, нунчаки, маска, сад камней, таинственные церемонии. Ассоциативная связь с национальной кухней проявляется тремя хорошо известными понятиями: чайная церемония, рис, сакэ.

Как и китаянка, японка красива, грациозна, у нее маленькая ножка, щечки, глазки, фарфоровое лицо, мелкий шаг, она яркая, тонкая и странная, как оранжерея. Традиционализм – ее главная особенность, и она патриотична, горда страной, собой, мужем, жизнью. Образованная и культурная, она знает свои права, эмансипирована, путешествует по миру. Ее портрет дополняется такими чертами, как тихая, вежливая, невозмутимая, покладистая, послушная, молчаливая, скрытная, замкнутая, доброжелательная, приятная, утонченная, изысканная, поэтичная, с чувством прекрасного. Для кого-то японка- это актриса Комаки Курихара, для других - девушка с календаря; а для кого-то - просто автомашина (в обиходе японские автомобили называют японками) или даже информационные технологии.

ЖЕНЩИНЫ ЕВРОПЫ И США

Немка в данном опросе фигурировала как соотечественница и иностранка одновременно, и по ответам можно судить, что чаще всего немку видят иностранкой, а приводимые образы имеют прямую связь с Германией, ее историей и культурой. Но многие признаки и качества несомненно, являясь этническими стереотипами, верно схватывают характерные особенности немецких женщин в целом, независимо от места проживания.

Пожалуй, самый хрестоматийный этнографический образ немки - белокурая женщина в белом переднике с рюшечками, пухленькие ручки, с которых она стряхивает муку. Здесь можно сравнить наш образ с данными другого исследования, согласно которому стереотипом восприятия немца является «толстый, благодушный, обычно чуть забавный скупердяй, вечно с кружкой пива в руке, с женой, отличной хозяйкой, всегда возившейся на кухне и готовой угостить друзей»[vii]. Как видим, образы весьма сходные. Более того, «в сознании россиян немцы никогда не несли негативной эмоциональной нагрузки, в то время как понятия "американец", "еврей", "турок" или "японец" воспринимаются отрицательно»[viii].

Немецкая женщина, как правило, блондинка со светлыми глазами, нередко полная, упитанная, порой бесцветная, угловатая и некрасивая. Часто респонденты представляют немку неинтересной, худой, не накрашенной, мужеподобной. Несомненно то, что она хорошая хозяйка и жена, и у нее крепкая семья. Нетрудно догадаться, какие качества присущи немке в самом концентрированном виде, служа национальным атрибутом. Это аккуратность, чистоплотность и педантизм. К ним добавляются практичность, расчет, трудолюбие, строгость, дисциплину, хозяйственность, основательность, честность, точность – и получился деловой портрет немецкой женщины. Однако ее отличают неважные душевные качества: холодность, сухость, жестокость, скрытность, занудство.

Среди других ассоциаций были высказаны: frau, Was ist Das?, немецкая овчарка, имя Марта, надсмотрщица в концлагере, Катарина Витт, плац и Берлинская стена.

Американка описывается респондентами достаточно противоречиво. Прежде всего поражает отрицательная оценка ее внешнего вида. Вариаций на эту тему большое множество: неухоженная, не умеет одеваться, одета без вкуса, морально устаревшая одежда, не глаженые шорты и футболка, танкетки на босу ногу, немолодая женщина в шортах, эмансипированная женщина, для которой не важно, как она выглядит, девушка без макияжа, счастливая толстушка, полная и бесформенная особа, короткая стрижка, рюкзак, ухабистая походка, кроссовки, вставные челюсти, некрасивая, мужичка, унисекс. Положительные оценки даются реже: улыбающаяся, громко говорящая, модная блондинка, джинсы, джип, ковбойская шляпа, сигарета, необычность.

Приводятся предметы и символы американкой массовой культуры: гамбургер, жвачка, попкорн, статуя Свободы, танец, секс, Кэри Бредшоу  из сериала "Секс в большом городе".

Помня о характере нашей выборки (активистки женских организаций и исследователи гендерных вопросов), нас не удивляет, что большинство людей связывают  образ американки с завоеваниями феминистского движения США: феминистка, независимая, свободная, самодостаточная, раскованная, эмансипированная, равноправная, обеспеченная, мужененавистница.

Кроме того американкам присущи эмоциональность, раскованность настолько, что иногда это выглядит невоспитанно, снобизм, высокомерие, лицемерие, пустота, закомплексованность, холодность, сухость, эгоизм, поверхностность, непостоянство и наглость. Их действия нередко отличают регламентированность, а у чернокожих и цветных женщин - привычка опираться на социальную помощь и не предпринимать ничего для изменения своей судьбы.

Несмотря на это, деловые качества продвинутого большинства американских женщин - ум, профессионализм, активность, уверенность в себе, дисциплина, прагматизм стремление делать карьеру - вызывают большое уважение.

Наиболее стереотипизированным образом во всей когорте из 20 наименований оказался образ англичанки. Так же часто, как русскую женщину описывают словами «Коня на скаку остановит»,  англичанку характеризуют словами чопорность и снобизм. Считается, что женщины в Англии  холодные, сдержанные, вежливые, строгие, спокойные и скучные, а кроме того порядочные, утонченные, приветливые, рассудительные и с тонким чувством юмора.

 Внешне они не столь карикатурны, как американки, но и не настолько симпатичны, как итальянки или японки. Типичная англичанка, в представлении наших респондентов, это худая, длинная, некрасивая дама с поджатыми губами, в пенсне, шляпке и с буклями или сухая девушка в деловом костюме, или классическая сухощавая леди с прямой спиной. Она, конечно, настоящая леди, пуританка, получившая хорошее воспитание. Мир ее повседневности наполнен предметами английских романов (камин, чаепитие 5 o`clock, туман, газон, овсянка, пудинг, кофе, этикет, манеры, мисс Марпл, детектив). Кроме того под массированным влиянием СМИ образ англичанки связывается в общественном сознании с известными персонами королевской семьи (королева, королева-мать, принцесса Диана).

Ее деловые качества определяются воспитанием и традициями: умная, педантичная, консервативная, открытая, образованная, с чувством собственного достоинства, самодостаточная, толерантная.

Если в представлениях респондентов американка в основном неопрятная феминистка, а англичанка чопорная леди, то француженка – это бесконечный шарм, мода и сексуальность. В облаке изысканного парфюма (Шанель №5), она идет утончённая, изысканная, красивая, стильная и элегантная по улицам Парижа, худенькая женщина в узкой юбке до колен, легкий шейный платок подобран в цвет одежды, улыбчивая брюнетка, само очарование. Кто-то считает, что француженка обычно несимпатичная, так, ничего особенного, в повседневной жизни серая птичка, зато умеет блеснуть вечерней красотой; часто у нее кривые ноги и прокуренный голос. Она свободна и не чужда феминизма, но предпочитает оставаться в рамках приличий и воспитанности. Но главное, конечно, это то, что она легкомысленна, ветрена, раскованна, романтична, одухотворена, пользуется большой популярностью у мужчин и не знает себе равных, любвеобильна, успешна в любви, порой даже распутница и стервоза – но безумно обаятельна и харизматична! Это кураж, неугомонность и любовь! Она пьет вино и завтракает круассанами, она - в песнях Эдит Пиаф, Джо Дассена и Мирей Матье. Настоящая француженка – это Коко Шанель, Катрин Денев, Франсуаза Саган, Симона де Бовуар.

Итальянка - не менее колоритный и симпатичный образ. Представим себе картины Возрождения: мадонна с младенцем на руках, платье на груди разрезано для кормления ребёнка и зашито нитками, грудь пышная, солнце, Сикстинская капелла, мадонна, виноград, подсолнухи, гитара, Венеция, Лаура.

Её образ связан и с классическими образцами итальянской кулинарии (спагетти, пицца, макароны, соусы, крепкий кофе). Итальянка быстро и много говорит, она очень шумная тараторка с громким, скандальным и хриплым голосом, жгучая красавица, чувственная, южная, солнечная, загорелая. У нее пышные роскошные волосы, роскошная грудь, это Софи Лорен. Она - воплощение процветания, денег и роскоши. Эта темпераментная, экспрессивная, любвеобильная, энергичная женщина может в любую минуту поднять скандал и ругань. Мужчины ценят в ней сексапильность и импульсивность, веселый нрав и неугомонность, чувство юмора и яркую женственность. Это вулкан, готовый внезапно разбушеваться,  горячая сила, которая делает пресную жизнь скучающего мужчины искусством выживания и самообладания. Это праздник, от которого устаешь, но всегда желаешь. Возможно, это нереальный образ выдуманной женщины, но так хочется верить, что где-то в теплой стране есть по-настоящему счастливые женщины…

Из жаркой Италии переместимся на север Европы к женщинам Скандинавии. Этнический архетип шведки определяется суровым ландшафтом –  снег, горы, холодный ветер, корабли и викинги. Представим себе высокую спортивную блондинку без косметики, в брюках, пальто и кроссовках, со скупыми жестами и уверенностью в себе. Её цвет - белый. Он доминирует  в описании ее неяркого типажа: белая, белокурая, белокожая, светловолосая, прямые соломенные или льяные волосы, веснушчатый нос, одним словом, бледная моль.

Эта равноправная свободная женщина знает свои права, принимает решения на равных с участниками проблемы, защищена законом и государством, пользуется плодами феминизма, социализма, гендерного баланса в правительстве.

 В силу нордического темперамента эта женщина холодна и сдержанна, флегматична и естественна, комфортна и солидна, тактична и терпелива, мелодична и довольна жизнью. Но, как выразилась одна из респонденток, «добропорядочно, правильно, ... скучно”. Кто-то наоборот считает, что шведка - это лед и пламень, внучка викингов.

Деловая сторона ее натуры вполне позитивна: рациональность, точность, расчетливость, уравновешенность, обстоятельность, трудолюбие, сила, надежность, одним словом, есть, чему поучиться.

И, конечно же, респонденты не могли не вспомнить шведскую семью, где секс настолько обычен, что детей ему учат в книжках с пяти лет, и в итоге ни тайны, ни любви там нет. 

ОТВЕТЫ РЕСПОНДЕНТОВ-МУЖЧИН показывают, что их образы и стереотипы имеют большое сходство с представлениями женщин как по содержанию, так и по визуальному ряду. Позволю себе привести их в чистом виде, без опосредованного пересказа.

Русская. Белая березка; коса; дородная, но не толстая, светлолицая; что-то большое, белое, фигуристое; размах и красота; открытая в общении; вечная подруга; надежность; Маша Шукшина.

Казашка. Платок; не следит за волосами, ходит в платке; много детей; краса Востока; что-то высокое, слегка смуглое, поджарое; симпатичная, худощавая в молодости, потом становится толстой и некрасивой; современная молодая девушка, немного ущербная, т.к. смещен ее статус; пока немного отделяется от других народов, стремится сохранить статус самобытности; уют и комфорт; близкая; узбекская казашка - нет человека выносливей; “Ангел в тюбетейке”.

Уйгурка. Миловидное лицо с ямочками; симпатичная, худощавая в молодости, потом становится толстой и некрасивой; беленькая кошечка; базар; лагман, сокурсница Гуля; семейный уют; сумерки.

Татарка. Чем-то внешне похожа на русскую, но ее выдают скулы. Хитрее в отношении к жизни, чем русская, и более интеллектуальна, чем казашки; песни и скачки; хитрость; спящий вулкан; гармонь; чистоплотность; властная женщина, знающая чего хочет.

Кореянка. Кукси; салаты; красота; улыбка и расстояние; моя учительница, смуглая, у нее 3 детей, очень вежливая, избегает конфликтов; практичная, вариант татарки, но с короткими ногами и миловидным лицом; классные салаты, только собак жалко!

Узбечка. 12 косичек; что-то цветное, задавленное жизнью и поэтому привыкшее к двойным стандартам; покорность; бесправная; ориентирована на дом, подчиненная родителям и старшему брату, может одеваться по-европейски, но дома соблюдает все традиции и обычаи; Очень дорогая игрушка! Берегись!!! Обожжет, мало не покажется!; ткань; Лола (так называют себя проститутки на казахстанско-узбекской границе).

Дунганка. Лапша (2); Восток; странная смесь ислама и Дальнего Востока; что –то далекое; с ней я не знаком; хорошо приспосабливается в любой среде, более замкнутая, сильны внутри родственные связи; Чунджа; поселок Масанчи.

Украинка. Вареники; борщец; венок; черноволосая, белокожая, тонкогубая, черноглазая; с протяжным поющим выговором; смех, шум; Це нэ сало! Це - баба-огонь!!!; Более жесткая к мужу, чему русская, с характерным акцентом.

Немка. Некрасивая; что-то приземистое, вечно распаренное от каких-то кухонных хлопот и распоряжений; очень чистоплотная; педантичная (2); соображает, когда надо поставить мужа впереди себя; порядок, скука; хозяйственная; религиозная; сделает все сама; Хенде хох!!!; Гитлер.

Чеченка. Черный платок; платок на голове; вариант узбечки, но белокожий; что-то замкнутое (вмещающее кучу страстей невыраженных); на работе довольно приветлива со всеми, но полное доверие только в чеченской среде; Trouble; мстительная; я еще жить хочу!; дура.

Турчанка. Танец живота; красавица; Босфор; тип узбечки; в основном подчинена отцу, потом мужу; работает на базаре, в с/х, в подсобном хозяйстве; набожная; Малая Станица; в Узбекистане - собака на цепи, турецкая - нацистка недобитая, алматинская – остров сокровищ!; нет ассоциаций.

Еврейка. Нос, глаза; внешность ближе к украинкам; темные юбки и чулки; самая верная женщина, жена, мать; хитрая, выходит за русского, зная, что дети будут евреи; лучшие слушательницы и собеседницы, но не по годам умны и проницательны; неприятный запах; евреи.

Цыганка. Живет в таборе, кочует, гадает, танцует; золото в украшениях; шаль и гадалка; Таро; кольцо; кудряшки; обман; что-то пестрое и крикливое.

Американка. Феминистка вплоть до крайнего типа, независимая от мужа даже финансово; маскулинность;  под влиянием христианской религии считает, что надо слушаться мужа; деловитость и загар; сухая, глупая; чопорность; звенящая манера говорить и кривляние; море по колено!; Голливуд.

Англичанка. Чепец, худоба, бледность; сухая, чопорная, тощая; белокурая; у нее один, реже два ребенка; не феминистка, в отличие от остальных европейцев; ориентирована больше на свою нацию; кофе с молоком; Лондон; холодные ноги (повод для развода в Англии).

Француженка. Всегда элегантна, независимо от возраста и состояния; короткая стрижка, мальчишеская резкость и стремительность; сексуальная; модная; вино; кляча; доска доской, правда, нужно попробовать.

Китаянка. Китайская стена; фильм “Красный гаолян”; веер; шум и трескотня; довольно прагматична (как в материальном плане, так и в моральном), для нее европейские рассуждения о любви не имеют никакого значения; трудоголик и опасность; рис я люблю только в голубцах и в плове.

Японка. Фудзияма; Комаки Курихара; икебана; нежность; утонченность и уют; очень вежливая, приятная, похожа на казашку, но этнически более замкнута; кривые и короткие ноги; гейша по жизни, всю жизнь прожил бы с такой.

Итальянка. Спагетти; Софи Лорен (2); горячая Софи!; говорит уверенно и быстро; большое и много (бюст, глаза, волосы); типа украинки на севере Италии и типа узбечки на юге; не знаю.

Шведка. Блондинка (или рыжеватая), довольна своей свободой, но этим самым не ущемляет своего партнера; холод, зевота; зеленый цвет; Снегурочка выше меня ростом; Бьорк; хоккей; нет ассоциаций; не знаю.

Заключение

Как видим, представление о целом народе, о женщинах определенного этнической группы вполне показательно выражается одним или несколькими словами.

Больше всего поразили меня в этом опросе искренность и неподдельная честность в ответах респондентов. И дело не только в анонимности. Скорее всего, этнические образы – такая часть повседневной жизни, о которой мы если не говорим вслух, то имеем в виду постоянно. И при возможности артикулировать эту часть нашего бессознательного - делаем это легко и непринужденно.

Главная Журнал